有人说佛教不讲品牌，事实并未如此。《金刚经》中有系统的品牌管理思想。本研究这里进行一些基本分析，与读者共勉。　　

　　一、如来的语法　　

　　《金刚经》第二十品到第二十五品中，有个常用的语法：“如来说X，即非X，是名X”。比如第二十品中的《大丈夫相》原文说：　　

　　“须菩提。于意云何。……何以故。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”这话怎么翻译，还要通读《金刚经》全部32品。仔细阅读《金刚经》你会发现，前面16品基本都是须菩提在婆婆妈妈地问，如来本来想吃好饭睡午觉的，结果如来给问的也不瞌睡了，干脆后来自己主动给菩提讲了。这个意思还是讲不着相，着相就成不了佛，真正的奥妙就是不可说。这么说还是比较模糊，我们就直接说，一切皆空，明心见性，才能见佛，就是这个意思。　　

　　二、品牌的境界　　

　　品牌的境界，用《金刚经》中如来佛祖的语法就可以这么讲：所谓品牌，即非品牌，是名品牌。

　　这话怎么理解呢？　　

　　我们可以简单地说，所谓品牌，其实不是以（厂家或品牌所有权机构）为中心的品牌，不过是以（厂家或品牌所有权机构）的名义存在的、本质上无我（满足众生或客户需求而非品牌自身）的一种形态罢了。　　

　　品牌的最高境界是什么呢？就是不可说。不可说又非常抽象。如果从比喻的角度讲，最高境界就是一种信任与认可，并有情感认同的因素在里头。　　

　　三、内容与形式　　

　　佛讲法身和肉身。法身是内容，肉身是形式。品牌也是，品牌的内容就是功能和交换价值，形式就是品牌本身的标识LOGO等。平时说的是品牌的形式，其实要的是内容。　　

　　小时候有一篇语文课文，叫《东郭先生和狼》，东郭先生就是品牌，代表了一类人或一类议题符号的组合。《乌鸦喝水》的课文中，乌鸦就是品牌。但是用品牌和佛的语法说的话，就是：佛说东郭先生，即非东郭先生，实名东郭先生。翻译过来就是讲，这个故事中的东郭先生，从佛的看法来看，并不是指某一个具体的东郭先生，本质上是代表一类人，这类人用东郭先生命名代表罢了，这就是诠释。

　　四、结束语　　

　　“所谓品牌，即非品牌，是名品牌。”不同的人有不同的理解，这个如来语法，值得所有研究者参考和借鉴。　　

　　上述是笔者观点，不当之处，敬请批评指正。