[书籍] 东华大学出版社 互·跨：2015东华春季艺术沙龙作品集
出版社:
东华大学出版社
简介:
瑞士人布克哈特——文艺复兴研究的专家，在他的名著《意大利文艺复兴时期的文化》中提出了著名的“近代性”的概念，可与步入改革开放的中国强调“现代性”、进入21世纪的文化艺术圈强调“当代性”相参看。历史观视域下的近代性、现代性、当代性，就是近代观、现代观、当代观。我们今天的“三观”指人生观、世界观、价值观，但是，此“三观”如果没有历史观中的近代观、现代观、当代观，便难建立。就像布克哈特通过文艺复兴研究发现的“近代性”就是“人的发现”，文艺复兴时的“人的发现”是伴随着世界的重新发现，正如哥伦布发现新大陆，地理大发现推进了世界观的改变。我们崇尚文艺复兴时期的那些巨匠大师，也正是因为他们的艺术所彰显出的新的世界观、人生观、价值观。所以，“人的发现”是我们今天看近代、现代、当代的一条核心线索和根本旨趣。 与“人的发现”相关的“近代性”，在中国明代就几乎被视为异端的心学，王阳明提出的著名命题“我心即宇宙”，也是“人的发现”的中国方案，通过“格物致知”“知行合一”，连接了马克思“人的解放”的实践哲学。康梁变法、上书朝廷、倡导新学、“其命维新”。革命的先行者孙中山早就看到：“世界潮流，浩浩汤汤：顺之者昌，逆之者亡。”从陈独秀主办的《新青年》，到李大钊的《少年中国》，人的近代性、现代性、当代性-直维系着中国的学院教育，那里具有着前瞻、前沿的，更新、创新的，面向未来的学院品质。北大校长蔡元培提出“以美育代宗教”说，更让艺术与教育形成了紧要的关联。 中国的学院似乎刚刚步入前史，年轻的学院尚未象牙塔，还未固化成保守的堡垒，更不是自由的囚笼。学院与当代艺术的互通、互动、互融便注定了彼此的互文性，由此，学院艺术家便成为活跃度、开放度极高的群体，他们的艺术情怀、美学理想具有更加的前沿意识、实验精神，更强的历史文化的批判精神，更高的社会生活的敏感度、敏锐力。学院的当代艺术对学院教育的提升，对学院教、学、研的开放、多元、包容、创新度，是一股积极的推进力量。 即将拉开帷幕的，“2015东华春季艺术沙龙展”将主题定做“互·跨”，题中之旨也就显而易见了！
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